КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Согласно западной материалистической науке, срок нашей жизни ограничивается периодом от зачатия до био погибели. Такое допущение есть логическое следствие уверенности, как будто мы - это наши тела. Так как с био гибелью тело начинает распадаться и разрушаться, то создается воспоминание, что мы прекращаем свое существование. Данная позиция противоречит верованиям всех величавых религий и КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ духовных систем старых и доиндустриальных культур, которые понимают погибель не как прекращение хоть какой формы существования, но как принципиальный переход. Западная наука отметает мировоззрение, что наше существование может длиться после погибели, и относит его на счет недочета образованности, суеверий либо простых желаний людей, неспособных принять темную КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ действительность бренности и погибели.

В доиндустриальных обществах вера в жизнь после погибели не ограничивается туманным представлением о том, что кое-где есть Запредельное. Мифологии многих культур дают очень определенные описания происходящего с человеком после погибели. Они обеспечивают нас надежными путеводителями посмертных странствий души и изображают разные обители - небеса, рай и ад КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ, - населенные развоплощенными созданиями. В особенности увлекательна вера в перевоплощение, согласно которой личные единицы сознания продолжают ворачиваться на землю и проходят целый ряд воплощенных существований. Некие духовные системы соединяют веру в перевоплощение с законом кармы, утверждающим, что награды и проступки прошедших жизней определяют качество следующих воплощений. Разные формы КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ веры в перевоплощение находили обширное распространение в различных странах в различные исторические периоды. Часто они независимо развивались в культурах, разбитых тыщами миль и многими веками.

Понятие перевоплощения и кармы является краеугольным камнем многих азиатских религий: индуизма, буддизма, джайнизма, сикизма, зороастризма, тибетской ваджраяны, японского синтоизма и китайского даосизма. Схожие идеи КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ можно отыскать в таких исторически, географически и культурно дальних друг от друга группах, как разные африканские племена, южноамериканские краснокожие, доколумбовские культуры, полинезийские кахуна, сторонники бразильской умбанды, галлы и друиды. В Старой Греции этой доктрины придерживалось несколько принципиальных философских школ, в том числе пифагорейцы, орфики и платоники. Понятие перевоплощения было КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ принято ессеями, фарисеями, караимами и другими иудейскими и полуиудейскими группами. Оно составляло важную часть каббалистической теории средневекового еврейства. Этот список будет неполным, если не упомянуть неоплатоников, гностиков, также современных теософов, антропософов и неких спиритуалистов.

Невзирая на то что вера в перевоплощение не является частью современного христианства, подобные понятия существовали КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ и посреди ранешних христиан. Согласно св. Иерони (340-420), перевоплощению было дано эзотерическое истолкование, доступное только избранным. Вера в перевоплощение была, по всей видимости, неотъемлемой частью гностического христианства, о котором мы знаем из свитков, отысканных в 1945 году в Наг-Хамадди. В гностическом тексте под заглавием "Пистис София" ("Мудрость Веры") Иисус разъясняет своим ученикам КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ, как проступки одной жизни переносятся в другую. Так, к примеру, что касается людей, посылающих проклятия по адресу других, то в последующей жизни "их сердца никогда не успокоятся", а люди высокомерные, не понимающие ни в чем меры могут переродиться инвалидами, и другие будут глядеть на их свысока.

Самым известным христианским мыслителем, говорившим КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ о предсуществовании души и о глобальных циклах, был Ориген (186-253), один из величайших Отцов Церкви всех времен. В собственных трудах, в особенности в книжке "De Principiis " ("О началах", Origenes Adamantius1973), он высказал мировоззрение относительно того, что определенные духовные переходы можно разъяснить исключительно в свете перевоплощения. Его учения были осуждены Вторым КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ собором, созванным в Константинополе царем Юстинианом в 553 г., и признаны ложью. Вынесенный Оригену приговор говорил: "Если кто-нибудь будет отстаивать это измышленное предсуществование душ и подчиняться исходящей из этого страшенной доктрине, предать его анафеме!" Но некие ученые считают, что следы этого учения можно отыскать в писаниях св. Августина, св КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ. Григория и даже св. Франциска Ассизского.

Как нам разъяснить, что настолько многие культурные группы в процессе истории придерживались этого необыкновенного верования и сделали для описания его сложные теоретические системы? Неуж-то они все соглашались в вопросе, настолько чуждом промышленной цивилизации Запада и представляющемся западной материалистической науке совсем абсурдным? Как КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ правило это разъясняют типо нашим приемуществом в научном осознании Вселенной и природы человека. Но более подробное исследование указывает, что настоящая причина этого разногласия - склонность западных ученых придерживаться своей системы убеждений и игнорировать, подвергать цензуре и искажать все наблюдения, которые ей противоречат. А говоря еще больше непосредственно, такая позиция КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ отражает нежелание западных психологов и психиатров уделять свое внимание на переживания и наблюдения, приобретенные из холотропных состояний.


krovosnabzhenie-i-innervaciya-serdca.html
krovosnabzhenie-naruzhnogo-nosa-osushestvlyaetsya-i-vetvyami-licevoj-arterii-veni-svyazani-s-licevimi-venami-i-s-istokami-glaznih-ven.html
krovosnabzhenie-serdca-pitanie-serdca-venechnie-arterii-serdca.html