КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Согласно западной материалистической науке, срок нашей жизни ограничивается периодом от зачатия до био погибели. Такое допущение есть логическое следствие уверенности, как будто мы - это наши тела. Так как с био гибелью тело начинает распадаться и разрушаться, то создается воспоминание, что мы прекращаем свое существование. Данная позиция противоречит верованиям всех величавых религий и КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ духовных систем старых и доиндустриальных культур, которые понимают погибель не как прекращение хоть какой формы существования, но как принципиальный переход. Западная наука отметает мировоззрение, что наше существование может длиться после погибели, и относит его на счет недочета образованности, суеверий либо простых желаний людей, неспособных принять темную КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ действительность бренности и погибели.

В доиндустриальных обществах вера в жизнь после погибели не ограничивается туманным представлением о том, что кое-где есть Запредельное. Мифологии многих культур дают очень определенные описания происходящего с человеком после погибели. Они обеспечивают нас надежными путеводителями посмертных странствий души и изображают разные обители - небеса, рай и ад КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ, - населенные развоплощенными созданиями. В особенности увлекательна вера в перевоплощение, согласно которой личные единицы сознания продолжают ворачиваться на землю и проходят целый ряд воплощенных существований. Некие духовные системы соединяют веру в перевоплощение с законом кармы, утверждающим, что награды и проступки прошедших жизней определяют качество следующих воплощений. Разные формы КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ веры в перевоплощение находили обширное распространение в различных странах в различные исторические периоды. Часто они независимо развивались в культурах, разбитых тыщами миль и многими веками.

Понятие перевоплощения и кармы является краеугольным камнем многих азиатских религий: индуизма, буддизма, джайнизма, сикизма, зороастризма, тибетской ваджраяны, японского синтоизма и китайского даосизма. Схожие идеи КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ можно отыскать в таких исторически, географически и культурно дальних друг от друга группах, как разные африканские племена, южноамериканские краснокожие, доколумбовские культуры, полинезийские кахуна, сторонники бразильской умбанды, галлы и друиды. В Старой Греции этой доктрины придерживалось несколько принципиальных философских школ, в том числе пифагорейцы, орфики и платоники. Понятие перевоплощения было КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ принято ессеями, фарисеями, караимами и другими иудейскими и полуиудейскими группами. Оно составляло важную часть каббалистической теории средневекового еврейства. Этот список будет неполным, если не упомянуть неоплатоников, гностиков, также современных теософов, антропософов и неких спиритуалистов.

Невзирая на то что вера в перевоплощение не является частью современного христианства, подобные понятия существовали КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ и посреди ранешних христиан. Согласно св. Иерони (340-420), перевоплощению было дано эзотерическое истолкование, доступное только избранным. Вера в перевоплощение была, по всей видимости, неотъемлемой частью гностического христианства, о котором мы знаем из свитков, отысканных в 1945 году в Наг-Хамадди. В гностическом тексте под заглавием "Пистис София" ("Мудрость Веры") Иисус разъясняет своим ученикам КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ, как проступки одной жизни переносятся в другую. Так, к примеру, что касается людей, посылающих проклятия по адресу других, то в последующей жизни "их сердца никогда не успокоятся", а люди высокомерные, не понимающие ни в чем меры могут переродиться инвалидами, и другие будут глядеть на их свысока.

Самым известным христианским мыслителем, говорившим КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ о предсуществовании души и о глобальных циклах, был Ориген (186-253), один из величайших Отцов Церкви всех времен. В собственных трудах, в особенности в книжке "De Principiis " ("О началах", Origenes Adamantius1973), он высказал мировоззрение относительно того, что определенные духовные переходы можно разъяснить исключительно в свете перевоплощения. Его учения были осуждены Вторым КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ собором, созванным в Константинополе царем Юстинианом в 553 г., и признаны ложью. Вынесенный Оригену приговор говорил: "Если кто-нибудь будет отстаивать это измышленное предсуществование душ и подчиняться исходящей из этого страшенной доктрине, предать его анафеме!" Но некие ученые считают, что следы этого учения можно отыскать в писаниях св. Августина, св КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ. Григория и даже св. Франциска Ассизского.

Как нам разъяснить, что настолько многие культурные группы в процессе истории придерживались этого необыкновенного верования и сделали для описания его сложные теоретические системы? Неуж-то они все соглашались в вопросе, настолько чуждом промышленной цивилизации Запада и представляющемся западной материалистической науке совсем абсурдным? Как КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ правило это разъясняют типо нашим приемуществом в научном осознании Вселенной и природы человека. Но более подробное исследование указывает, что настоящая причина этого разногласия - склонность западных ученых придерживаться своей системы убеждений и игнорировать, подвергать цензуре и искажать все наблюдения, которые ей противоречат. А говоря еще больше непосредственно, такая позиция КРОССКУЛЬТУРНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ отражает нежелание западных психологов и психиатров уделять свое внимание на переживания и наблюдения, приобретенные из холотропных состояний.


krovosnabzhenie-i-innervaciya-serdca.html
krovosnabzhenie-naruzhnogo-nosa-osushestvlyaetsya-i-vetvyami-licevoj-arterii-veni-svyazani-s-licevimi-venami-i-s-istokami-glaznih-ven.html
krovosnabzhenie-serdca-pitanie-serdca-venechnie-arterii-serdca.html