Круг человеческих чувств 5 глава

Послушник: Как я могу избежать Колеса рождений и погибели?

Наставник: Кто тебя кладет под его тиски (т. е. привязывает к этому Колесу)?

Ищущие познают, молвят жители страны восходящего солнца, что, как в китайской поговорке, «искали вола, когда ехали на нем». Они познают, что «необходимы не сеть и капкан, а Круг человеческих чувств 5 глава рыба либо зверек, для ловли ко­торых предусмотрены эти инструменты». Они познают, что, говоря языком западной фразеологии, «оба конца сходятся». Они познают, что целей можно достигнуть доступными средствами, если открыть духовный взгляд. Все может быть и без чьей-либо, кро­ме своей, помощи.

Значение коанов — не в правдах, открываемых их искателями Круг человеческих чувств 5 глава и являющихся глобальными правдами для мистиков. Оно — в том, как жители страны восходящего солнца понимают поиск правды.

Коаны именуют «кирпичами, которыми стучат в дверь». «Дверь» находится в стенке, которая огораживает непросветленную челове­ческую натуру, обеспокоенную эффективностью доступных ей средств и рисующую в собственных фантазиях миражи бдительных сви­детелей, готовых Круг человеческих чувств 5 глава на похвалы и порицания. Это такая настоящая для всех японцев стенка хадзи (стыда). Коль кирпич стучал в дверь и она отворилась, человек — на свободе и избавляется от кирпича. Боль­ше он не решает коана. Урок усвоен, и японская проблема добро­детели решена. Люди отчаянно боролись с тупиковым положени­ем Круг человеческих чувств 5 глава, «ради научения» они уподобились «кусающим кусочек железа москитам». В конечном итоге они поняли, что нет тупикового положения — тупикового меж гиму и гири, либо меж гири и человечьими эмоциями, меж справедливостью и гири. Они узнали путь. Они свободны и в первый раз могут стопроцентно «насладиться» жизнью. Они — муга. Их обучение «мастерству Круг человеческих чувств 5 глава» удачно закончилось.

Судзуки251, наикрупнейший авторитет по дзэн-буддизму, описыва­ет муга как «экстатическое состояние без чувства «я делаю это»», как «отсутствие усилий»252. «Наблюдающее я» исчезает, че­ловек «растворяется», т. е. его не существует как наблюдающего за своими действиями. Судзуки пишет: «С просыпанием сознания воля раскалывается надвое:.. на Круг человеческих чувств 5 глава волю действующего лица и волю наблюдающего. Конфликт неизбежен, потому что действующее лицо (я) желает освободиться от ограничений» наблюдателя-я. Потому в просветлении ученик обнаруживает, что нет наблюдающего, «нет души как неведомой и трансцендентной субстанции»253. Не считая цели и направленного на ее достижение деяния, не остается ничего. Спец в Круг человеческих чувств 5 глава области бихевиористики мог бы перефра­зировать эти слова, более конкретно связав их с японской культурой. Будучи ребенком, личность активно обучается смотреть за своими поступками и оценивать их исходя из убеждений вероятного дела к ним людей; ее «наблюдающее я» очень уязвимо. Что­бы довести себя до духовного экстаза, она избавляет это уязвимое Круг человеческих чувств 5 глава «я». Она перестает чувствовать, что «она делает это». Тогда она чув­ствует себя духовно тренированной точно так же, как и ученик-фехтовальщик, научившийся стоять на четырехфутовом столбе без опаски свалиться.

Схожим образом употребляют тренировку для заслуги состояния муга живописец, поэт, оратор и вояка. Они обретают не бесконечность, но Круг человеческих чувств 5 глава незапятнанное, спокойное восприятие совершенной красы либо такое соответствие средств и целей, при котором для заслуги собственных целей могут прикладывать только нужные, «ни больше, ни меньше», усилия.

Даже у не имеющего такового тренинга человека может быть собственного рода опыт муга. Когда смотрящий пьесы но либо кабуки стопроцентно растворяется в представлении Круг человеческих чувств 5 глава, он также, молвят они, утрачивает свое «наблюдающее я». Ладошки его рук становятся мокроватыми. Он чувствует «пот муга». У подлетающего к собственной цели летчика бомбовоза перед бомбометанием возникает «пот муга». «Он не делает это». В его сознании нет «наблюдателя-я». У зенитчика, позабывшего вообще обо всем, молвят они, точно так Круг человеческих чувств 5 глава же возникает «пот муга» и исчезает «наблюдатель-я». По их мне­нию, во всех таких случаях люди в этом состоянии находятся в пике собственной формы.

Такие представления - сладкоречивое свидетельство того тя­желого бремени, которым для японцев являются самоконтроль и самонаблюдение. Они свободно и отлично действуют, гово­рят они, когда Круг человеческих чувств 5 глава нет этих ограничений. В то время как американ­цы связывают свое «наблюдающее я» с оптимальным принципом и с гордостью утверждают в критичных ситуациях, что они «наче­ку», у японцев камень сваливается с плеч, когда они предаются экстазу и запамятывают о связанных с самоконтролем ограничениях. Как мы уже лицезрели, их Круг человеческих чувств 5 глава культура вколачивает в их души потреб­ность в осмотрительности, и жители страны восходящего солнца противились ей, объявляя, что человеческое сознание более отлично в тех ситуациях, когда это бремя отброшено.

В самой необыкновенной форме, по последней мере на слух западно­го человека, этот взор выражается японцами в их очень одоб­рительных отзывах Круг человеческих чувств 5 глава о человеке, который «живет так, как будто уже мертв». Буквальным переводом на западные языки этого выраже­ния было бы «живой труп», а во всех западных языках «живой труп» — слово, вызывающее омерзение. С помощью этого сло­ва мы заявляем, что сам человек погиб и осталось только его обре Круг человеческих чувств 5 глава­меняющее землю тело. В нем нет ничего живого. Жители страны восходящего солнца же упот­ребляют выражение «живет так, как будто уже мертв», чтоб показать, что человек живет на уровне «мастерства». Им пользуются для вы­ражения общей поддержки в ежедневной жизни. Чтоб обо­дрить обеспокоенного экзаменами выпускника школы, кто-ни­будь Круг человеческих чувств 5 глава произнесет ему: «Относись к ним так, как будто ты уже мертв, и просто сдашь их». Для того чтоб поощрить предпринимающего какое-то принципиальное дело человека, друг произнесет ему: «Держи себя так, как будто ты уже мертв». Когда человек переживает глубочайший духовный кри­зис и не может найти собственный Круг человеческих чувств 5 глава предстоящий путь, он часто воз­рождается, приняв решение «жить так, как будто уже мертв». Видный фаворит японских христиан Кагава254, ставший после капитуляции Стране восходящего солнца членом палаты пэров255, ведает в собственной беллетризированной автобиографии: «Как околдованный злым духом он прорыдал все деньки в собственной комнате. Его конвульсивные всхлипы по­ходили на истерию Круг человеческих чувств 5 глава. Агония растянулась на полтора месяца, но жизнь в конце концов восторжествовала... Он будет жить наделен­ный силой погибели... Он будет конфликтовать так, как будто он уже мертв... Он решил стать христианином»256. Во время войны япон­ские бойцы гласили: «Я решил жить так, как будто уже мертв, и оплатить Круг человеческих чувств 5 глава таким макаром ко-он императору», и это включало такие формы поведения, как устройство собственных похорон перед погруже­нием на корабль, закладывания собственного тела в залог за «пыль Иводзима»257 и решение «погибнуть совместно с цветами Бирмы».

Философия, на которой базируется муга, также основывается на идее «жить так, как будто Круг человеческих чувств 5 глава уже мертв». В таком состоянии человек избавляется от всякого самоконтроля и, как следует, от стра­ха и осмотрительности. Он становится подобен покойнику, кото­рому не надо мыслить о должном курсе поведения. Покойники уже не возвращают он: они свободны. Потому сказать: «Я буду жить так, как будто уже мертв», — значит полное освобождение Круг человеческих чувств 5 глава от кон­фликтов. Это значит: «Мои энергия и внимание свободны для того, чтоб быть конкретно устремленными на выполнение моей задачки. Мое наблюдающее я со всем его бременем стра­хов более не стоит меж мной и моей целью. Вкупе с ним ис­чезли чувство напряженности и натянутости и склонность Круг человеческих чувств 5 глава к деп­рессии, которые до этого сдерживали мои усилия. Сейчас для меня все возможно».

Говоря языком западной культуры, жители страны восходящего солнца, практикуя муга и «жизнь, как будто уже мертв», избавляют совесть. То, что называет­ся ими «наблюдающее я», «мешающее я», — это цензор, оцени­вающий поступки человека. Различия меж Круг человеческих чувств 5 глава западной и восточ­ной психологиями состоят в том, что когда мы говорим о бессовестном янки, то подразумеваем человека, не испы­тывающего более чувства греха, которое должно сопутствовать проступку, а когда японец употребляет аналогичное выражение, то имеет в виду человека, который не испытывает напряжения и для которого не существует Круг человеческих чувств 5 глава препон. Янки имеет в виду отвратительного человека; японец — неплохого, воспитанного человека; человека, способного использовать весь собственный потенциал. Он под­разумевает человека, способного совершить самые трудные и бескорыстные поступки. Вина — важная для янки санкция, которая вдохновляет к отличному поведению: человек, ко­торому очерствевшая совесть не позволяет более ощущать ее, становится антиобщественным. Жители Круг человеческих чувств 5 глава страны восходящего солнца представляют делему по другому. Согласно их философии, человек в глубине души добр. Если его порыв может быть конкретно воплощен в поступ­ке, то он действует профессионально и просто. Потому, чтоб убрать внутреннюю цензуру стыда, он проходит самообучение «мастер­ству». Только тогда его «шестое чувство» освобождается от Круг человеческих чувств 5 глава пре­пон. Это — его полное освобождение от самосознания и конф­ликта.

Эта японская философия самодисциплины, пока она оторва­на от опыта их персональной жизни в контексте японской культуры, кажется бессмыслицой. Мы уже лицезрели, как этот вверяемый ими «наблюдающему я» стыд (хадзи) тяготит японца, но подлинное значение их философии Круг человеческих чувств 5 глава психологической экономии все еще остается неясным без описания воспитания малыша в Япо­нии. В хоть какой культуре классические моральные санкции дово­дят до мозга каждого последнего поколения не просто словами, но всем отношением родителей к своим детям, и чужому для данной куль­туры человеку чуть ли получится Круг человеческих чувств 5 глава осознать любые главные актуальные ставки цивилизации, не исследовав ее стиль воспитания малышей. Процесс вос­питания малыша в Стране восходящего солнца прояснит многие национальные пред­ставления о жизни, с которыми мы до сего времени имели дело на уровне взрослых.

XII

Ребенок обучается

Жители страны восходящего солнца воспитывают собственных малышей совсем по другому Круг человеческих чувств 5 глава, чем мог бы для себя представить даже самый чуткий западный человек. Южноамериканские предки, приучающие собственных деток к жизни гораз­до наименее осторожной и стоической, чем жизнь в Стране восходящего солнца, все таки с самого начала дают ребенку осознать, что его мелкие прихоти не важнее всего в этом мире. Мы Круг человеческих чувств 5 глава сразу ставим его в условия определенного режима кормления и сна, и ребенок, вроде бы он ни привередничал до пришествия времени бутылочки с молоком либо отхода ко сну в кровать, обязан ожидать. Когда мало подра­стет, мама лупит его по руке, заставляя вытащить палец изо рта либо не разрешая дотрагиваться к другим Круг человеческих чувств 5 глава частям тела. Мама нередко нахо­дится вне поля зрения малыша, и когда она уходит, ему приходит­ся оставаться одному. Его нужно отучить от груди, до того как он перейдет к другой еде, а если его подкармливают из бутылочки, то он должен отвыкнуть от нее. Некие продукты полезны для малыша Круг человеческих чувств 5 глава, и он должен их есть. Когда он делает что-то не так, как следует, его наказывают. Что может быть более естественным для янки, как ни представить, что эти же способы использу­ются с двойной силой и для воспитания малеханького японца, который в конечном счете должен подчинить для Круг человеческих чувств 5 глава себя свои желания и научиться строго и обязательно соблюдать настолько жесткий кодекс поведения?

Все же, у японцев дело обстоит не так. Линия движения жиз­ни в Стране восходящего солнца обратна той, которая свойственна для Со­единенных Штатов, и представляет собой огромную неглубокую U-образную кривую. Наибольшей свободой и вседозволенно­стью пользуются малыши Круг человеческих чувств 5 глава и старики. По истечении периода младенчества ограничения равномерно растут, пока кривая не добивается низшей точки, которая как раз соответствует време­ни, предыдущему вступлению в брак и началу домашней жизни. Нижняя линия кривой обхватывает много лет и соответствует периоду зрелости, но равномерно кривая вновь подымает­ся ввысь, и Круг человеческих чувств 5 глава по достижении шестидесятилетнего возраста мужчи­ны и дамы практически так же не обременены чувством стыда, как и мелкие детки. В Соединенных Штатах эта кривая переверну­та сверху вниз. В отношении малыша тут используются жесткие дисциплинарные способы воспитания, и по мере того как он рас­тет и отдыхает, воспитательное Круг человеческих чувств 5 глава воздействие равномерно слабеет прямо до того момента, когда человек начинает само­стоятельную жизнь, получает работу, которая может обеспечить его существование, и делает свою семью. Расцвет жиз­ни у нас — пора большей свободы и инициативы. Ограниче­ния вновь возникают тогда, когда люди утрачивают силы и энер­гию и становятся зависимыми Круг человеческих чувств 5 глава от других. Янки тяжело даже вообразить жизнь, устроенную по японской модели. На наш взор, это вызов реальности.

Вкупе с тем, и южноамериканская, и японская организации жиз­ненного пути практически обеспечивали энергичное роль ин­дивида в собственной культуре в протяжении всего периода расцвета его сил. В Соединенных Штатах эта цель Круг человеческих чувств 5 глава достигается методом свой­ственного этому периоду возрастания свободы выбора. Жители страны восходящего солнца добиваются той же цели, накладывая на поведение индивидума мак­симальные ограничения. Человек в этот период обладает наи­большей физической силой и способностью зарабатывать день­ги, но это не делает его владельцем своей жизни. Жители страны восходящего солнца глубоко убеждены Круг человеческих чувств 5 глава в том, что самообладание является полезным духовным упражнением (сюё) и приносит плоды, не дости­жимые при предоставлении свободы. Но рост ограничений, на­кладываемых на поведение мужчины и дамы в более ак­тивный и плодотворный период их жизни, ни в коей мере не гласит о том, что эти ограничения Круг человеческих чувств 5 глава обхватывают всю жизнь япон­цев. Детство и старость остаются «свободными зонами».

У народа, который поистине всё позволяет детям, они, вероят­но, очень вожделенны. Конкретно так обстоит дело у японцев. Как и южноамериканские предки, они желают иметь деток сначала по­тому, что любовь к ребенку доставляет наслаждение. Но же Круг человеческих чувств 5 глава­лание иметь деток определяется у их также и другими причи­нами, которые в Америке еще наименее значимы. Японским родителям детки необходимы не только лишь для чувственного удовлет­ворения, да и поэтому, что непродолжение рода значит для их актуальную катастрофу. У каждого японца должен быть отпрыск. Он нужен ему Круг человеческих чувств 5 глава, чтоб после его погибели было кому раз в день отда­вать дань почтения его памяти перед маленьким могильным камнем в домашнем алтаре. Он нужен ему, чтоб продолжить род, сохранить славу семьи и находящуюся в ее владении собственность. По обычным соц причинам отец нуж­дается в отпрыску практически так же, как Круг человеческих чувств 5 глава и молодой отпрыск нуждается в отце. Отпрыск с течением времени займет место собственного отца, и тот принимает это не как отстранение, как подстраховку. Еще пару лет отец является опекуном «дома». Позже им будет его отпрыск. Если б отец не мог передать опекунство отпрыску, выполнение им собственной роли нельзя было Круг человеческих чувств 5 глава бы считать удачным. Хотя зависимость отпрыска от отца сохраняется еще подольше, чем в Соединенных Штатах, это глубочайшее чувство преемственности высвобождает ее при вступ­лении отпрыска во взрослый возраст от той ауры стыда и унижения, которой она окружена у народов Запада.

Дама тоже вожделеет иметь малышей не только лишь ради Круг человеческих чувств 5 глава эмоцио­нального ублажения. Она желает этого к тому же поэтому, что только в качестве мамы может владеть статусом. Положение бездетной супруги в семье очень ненадежно, и даже если супруг ее не отторгнет, у нее нет никаких надежд стать свекровью, проявить свою власть в браке отпрыска и воспользоваться властью Круг человеческих чувств 5 глава над его супругой. Ее супруг для продолжения рода может усыновить какого-либо мальчугана, но бездетная дама, согласно представлениям японцев, и в данном случае остается неудачницей. В Стране восходящего солнца от дам ожидают рождения деток. В первой половине 30-х годов средняя рождаемость составляла тут 31,7 новорожденных на 1000 человек в год, будучи Круг человеческих чувств 5 глава высочайшей даже по сопоставлению со стра­нами Восточной Европы, отличающимися высочайшей рождаемос­тью. В США в 1940 г. этот показатель составлял 17,6 новорожден­ных на 1000 человек в год. Японские дамы рано становятся матерями. Девятнадцатилетние девицы рождают больше малышей, чем дамы хоть какого другого возраста.

Рождение малыша в Стране восходящего солнца настолько же интимное Круг человеческих чувств 5 глава дело, как и половое сношение. Дамам не позволяется орать во время родов, так как это равносильно общественному разглашению про­исходящего действия. Для малыша заранее готовят ма­ленькую соломенную кровать с новыми матрацем и покрывалом. Считается нехорошим предвестием для малыша не иметь соб­ственной новейшей постели, даже если семья не в Круг человеческих чувств 5 глава состоянии сделать больше, чем почистить и подновить старенькые стеганые одеяла и прокладки, чтобы придать им вид «новых». Лоскутное одеяло ре­бенка не такое жесткое, как покрывала взрослых, и легче их. От­сюда можно заключить, что ребенок ощущает себя в собственной по­стели довольно комфортабельно, но в представлениях японцев большее Круг человеческих чувств 5 глава значение придается другой причине, по которой у ребен­ка должна быть своя отдельная кровать, и эта причина, видимо, связана с собственного рода симпатической мистикой: новое человеческое существо обязано иметь свою новейшую кровать. Соломенная кровать малыша тесновато соприкасается с материнской, но малыш не дремлет со собственной мамой до Круг человеческих чувств 5 глава того времени, пока не подрастет настоль­ко, чтоб проявить инициативу. В возрасте приблизительно 1-го года ребенок, как тут молвят, протягивает руки и дает знать о собственных притязаниях. После чего он дремлет на руках у мамы под ее покры­валами.

В течение 3-х дней после рождения малыша не подкармливают, по­скольку Круг человеческих чувств 5 глава в Стране восходящего солнца принято ожидать возникновения у родильниц насто­ящего молока. Дальше ребенок имеет возможность сосать грудь в хоть какое время как для питания, так и для наслаждения. Мама тоже получает наслаждение от кормления. Жители страны восходящего солнца убеждены, что кормление является одним из величайших физиологических Круг человеческих чувств 5 глава наслаждений для дамы и что ребенок просто научается делить его с ней. Грудь — источник не только лишь питания, но так­же удовольствия и наслаждения. В течение месяца малыш или лежит в собственной малеханькой постели, или находится на руках у мамы. Только после того, как в возрасте приблизительно 30; дней он Круг человеческих чувств 5 глава будет принесен в местное святилище и представлен там, считается, что жизнь крепко закрепилась в его теле и что сейчас можно без опасений демонстрировать его на людях. Когда он добивается месячного возраста, мама начинает носить его на спине, Двойной пояс, поддерживающий его под мышками и под ягодицами, перебрасывается через плечи мамы Круг человеческих чувств 5 глава и завязывается спе­реди на уровне ее талии. В прохладную погоду мама надевает сте­ганую куртку прямо поверх малыша. Старшие детки в семье, как мальчишки, так и девченки, тоже носят малыша, даже когда они бегают наперегонки либо играют в классики. Крестьянские и бедные семьи в особенности полагаются на таких Круг человеческих чувств 5 глава нянек, и «японские детки, проводя жизнь на людях, стремительно получают рассуди­тельный, заинтересованный взор на вещи и, похоже, наслаж­даются играми старших деток не в наименьшей степени, чем сами игроки, на спинах которых они находятся»258. Распластывающее привязывание малыша за спиной в Стране восходящего солнца имеет много обще­го с обычаем Круг человеческих чувств 5 глава носить малыша закрученым в платок, принятым на островах Тихого океана и в неких других районах земного шара. Этот обычай приучивает к пассивности, и детки, которых так носили, когда растут, способны, как и жители страны восходящего солнца, спать где угодно и как угодно. Но японский метод привязывания деток не Круг человеческих чувств 5 глава ведет к таковой пассивности, как способ ношения их в платке либо корзине. Ребенок «учится цепляться за спину несу­щего как котенок... Ремни, прикрепляющие его к спине, обес­печивают достаточную безопасность; но ребенок... сам должен прилагать усилия, чтоб сохранять комфортное положение, и в ско­ром времени отучается очень ловко посиживать верхом на Круг человеческих чувств 5 глава несущем его человеке, а не просто висит у него на плечах, как вязанка хвороста»-259

Когда мама занята работой, она укладывает малыша в его по­стель, а когда выходит на улицу, берет его с собой. Она разгова­ривает с ним. Что-то ему мурлычет. Вкупе с ним делает движения, предписанные Круг человеческих чувств 5 глава правилами этикета. Отвечая на привет­ствие, она наклоняет голову и плечи малыша вперед так, чтоб и он тоже участвовал в ответном приветствии. Ребенок всегда вклю­чен в ее движения. Раз в день после пополудни, отправляясь при­нять жаркую ванну, она берет малыша с собой и там играет с Круг человеческих чувств 5 глава ним, усадив его к для себя на колени.

В течение трех-четырех месяцев малыша пеленают в толстые и томные суконные подкладки, на которые жители страны восходящего солнца время от времени сва­ливают вину за свою кривоногость. Когда ребенку исполняется три-четыре месяца, мама начинает его воспитывать. Она предвос­хищает Круг человеческих чувств 5 глава ублажение его естественной нужды, вынося его на руках на улицу. Она ожидает, пока он сделает свое дело, и обычно при всем этом низковато и однообразно посвистывает, а ребенок обучается осознавать цель этого слухового стимула. Все согласны с тем, что малыша в Стране восходящего солнца, равно как и в Китае Круг человеческих чувств 5 глава, начинают учить в очень ранешном возрасте. Если появляются оплошки, некие мате­ри наказывают малыша щипком, но обычно они в схожих случаях только меняют тон голоса и начинают почаще выносить его на улицу. Если ребенок продолжает упорствовать, мама делает ему клизму либо дает слабительное. Мамы молвят, что они поступа­ют так Круг человеческих чувств 5 глава, чтоб ребенку было удобнее; когда он научается тому, что от него требуется, его высвобождают от бремени ношения неудоб­ных толстых пеленок. Японский ребенок и впрямь должен испы­тывать неудовольствие от пеленок, и не только лишь поэтому, что они томные, да и поэтому, что подмена влажных пеленок обычаем тут Круг человеческих чувств 5 глава не предусмотрена. Все же малыш очень мал, чтоб осознать связь меж воспитанием и избавлением от неловких пеленок. Он испытывает только неумолимо давящую на него нео­твратимость заведенного порядка. Не считая того, мамы приходит­ся держать малыша подальше от собственного тела, и хватка ее должна быть крепкой. То Круг человеческих чувств 5 глава, чему ребенок научается в этом непредотвратимом обучении, готовит его к принятию в зрелом возрасте, более тон­ких форм принуждения в японской культуре260.

Обычно японский ребенок начинает гласить ранее, чем ходить. Ползанье никогда не поощрялось. Обычно бытова­ло представление, что ребенку не следует стоять на ногах и хо­дить до того времени Круг человеческих чувств 5 глава, пока ему не исполнится год, и мама обычно пре­секала всякую такую попытку. В протяжении десятилетия либо даже 2-ух правительство в дешевеньком и многотиражном «Журнале для матерей» внушало, что пробы малыша ходить нужно поддерживать, и этот подход в конце концов получил обширное распространение. Мамы обвязывают малыша под мышками поясом или Круг человеческих чувств 5 глава поддерживают его руками. И все же малыши, обычно, все равно начинают гласить ранее. Когда они начи­нают воспользоваться словами, поток детской трепотни, настолько забав­ляющий взрослых, становится более целенаправленным. Взрослые не пускают на самотек обучение малыша: они учат его словам, грамматике и уважительной речи. И ребенок Круг человеческих чувств 5 глава, и взрослые получают наслаждение от таковой игры.

Когда детки научатся ходить, они способны натворить много бед в японском доме. Они могут проткнуть пальцами бумажные стенки, могут свалиться в открытый очаг, находящийся среди ком­наты. Но жители страны восходящего солнца, не наслаждаясь этим, еще больше преувеличи­вают таящиеся в доме угрозы Круг человеческих чувств 5 глава. Наступать на дверные пороги меж комнатами «опасно», это абсолютное табу. В японском доме, конечно, нет подвала; он держится на сваях. Жители страны восходящего солнца серьезно считают, что даже неосмотрительный шаг малыша, наступив­шего на перегородку, может привести к тому, что весь дом рух­нет с балочной опоры. Более того Круг человеческих чувств 5 глава, ребенок должен приучиться к тому же не наступать и не садиться на места соединения покрыва­ющих пол матов261. Эти маты имеют стандартный размер, и ком­наты именуются «помещениями в три мата» и «помещениями в двенадцать матов». Нередко ребенку говорят, что в былые времена через места соединения матов самураи, находясь под домом Круг человеческих чувств 5 глава, обычно просовывали свои клинки и пронзали ими обитате­лей комнаты. Только толстые мягенькие маты могут уберечь от опас­ности; даже щели меж ними таят внутри себя опасность. Мама обле­кает эти представления в неизменные предостережения малыша: «опасно» либо «плохо». Третьим обычно применяемым ими заме­чанием ребенку является «грязно Круг человеческих чувств 5 глава». Аккуратность и чистота япон­ского дома вошли в поговорку, и малыша учат их уважать.

Почти всегда японских деток не отлучают от груди практически до того времени, пока не родится последующий ребенок, но правительственный «Журнал для матерей» в последние годы хвалебно откликался об отлучении малыша от груди в восемь месяцев Круг человеческих чувств 5 глава. Мамы, принадлежащие к среднему классу, нередко так и поступают, но в Стране восходящего солнца этот обычай далековато еще не стал всеоб­щим. Верные японскому убеждению, что кормление малыша гру­дью доставляет большущее наслаждение мамы, принимающие равномерно новый обычай рассматривают сокращение периода кормления как жертву, на которую идет Круг человеческих чувств 5 глава мама ради благополучия малыша. Принимая новое правило, гласящее, что «ребенок, ко­торого длительно подкармливают грудью, становится хилым», они укоряют матерей, впору не отнимающих малыша от груди, и винят их в потакании своей прихоти. О таких матерях они отзы­ваются последующим образом: «Она гласит, что не может отказать ребенку в груди Круг человеческих чувств 5 глава. Она просто не может собраться с духом. Она сама этого желает. Она выбирает то, что лучше для нее». При таковой ус­тановке становится полностью понятно, что отлучение малыша от груди в восемь месяцев не получило в Стране восходящего солнца огромного распро­странения. Для позднего отлучения от груди имеются Круг человеческих чувств 5 глава также и чисто практические предпосылки. У японцев нет традиции особенного питания для только-только отнятого от груди малыша. Когда его рано отлучают от груди, то подкармливают водой, в какой варился рис, но почти всегда ребенок сразу перебегает от материнского молока к обыкновенному рациону взрослых. Коровье молоко в рацион японцев не заходит. Не Круг человеческих чувств 5 глава готовят они и особых овощных блюд для деток. При таких обстоятельствах мы имеем все основания усомниться, право ли правительство, настаивая на том, что «ре­бенок, которого длительно подкармливают грудью, становится хилым».

Обычно малышей отлучают от груди, когда они начинают пони­мать то, что им молвят. Во время пищи их Круг человеческих чувств 5 глава усаживают за семейным столом на коленях у мамы и понемногу подкармливают разной едой; сейчас они едят практически все из того, что едят взрослые. У некото­рых деток в это время появляются задачи с пищей, и это просто осознать, когда отлучение от груди происходит из-за возникновения нового Круг человеческих чувств 5 глава малыша. Мамы нередко предлагают им сладости, чтоб как-то откупиться от просьб покормить грудью. Время от времени мама по­сыпает свои соски перцем. Но все мамы при всем этом поддраз­нивают деток, говоря им, когда те требуют грудь, что они, оказы­вается, просто-напросто мелкие несмышленыши. «Посмотри на Круг человеческих чувств 5 глава собственного малеханького братца, — подтрунивают они над ребен­ком. - Он реальный мужик. Хоть и небольшой, как и ты, но не просит пососать грудь». Либо по-другому: «Посмотри! Даже тот небольшой мальчишка смеется над тобой, так как ты мальчишка, а все еще просишься к груди». Детки 2-ух, 3-х, 4 лет от роду, все еще требующие Круг человеческих чувств 5 глава материнскую грудь, нередко, чуть заслышав, как приближается кто-то из малышей постарше, кидают это занятие и притворяются безразличными.

Это поддразнивание, принуждающее малыша стать взрослым, не завершается с отлучением от груди. С того времени как ребенок осознает, что ему молвят, приемы поддразнивания употребляются в хоть какой ситуации. Мама гласит Круг человеческих чувств 5 глава собственному мальчуга­ну, когда тот начинает реветь: «Ну что ты плачешь, как девченка!» — либо: «Ты же мужчина». Либо она может сказать: «Посмотри на того малыша. Он не плачет». Когда другого малыша приводят в гости, она будет ублажать его на очах у собственного потомка и приговаривать при всем этом: «Этого Круг человеческих чувств 5 глава малыша я готова усыновить. Как раз таковой превосходный, послушливый ребенок мне и нужен. По его поведению и не скажешь, что он маленький». Ее ребенок, заслы­шав такое, стремглав кидается к ней, часто размахивая свои­ми кулачками, и орет: «Нет-нет, не надо нам никакого дру­гого малыша! Я сам буду Круг человеческих чувств 5 глава делать все, как ты скажешь!». Когда ребенок одного-двух лет от роду ведет себя лишне шумно либо сделает что-то неподобающее, мама может сказать посетившему дом мужчине: «Не возьмете ли вы этого малыша с собой? Нам он не нужен». Гость подыгрывает ей и начинает уводить ребен­ка Круг человеческих чувств 5 глава из дома. Малыш пронзительно воет и призывает мама вызво­лить его. Он исполнен настоящего гнева. Когда мама задумывается, что поддразнивание уже сработало, она смягчается и конфискует ре­бенка вспять, а он бешено обещает ей впредь быть неплохим. Та­кая маленькая пьеса время от времени разыгрывается с детками, которым уже исполнилось пять Круг человеческих чувств 5 глава-шесть лет.

Поддразнивание воспринимает также и другую форму. Мама по­ворачивается лицом к собственному супругу и кидает в сторону малыша слова: «Твоего отца я люблю больше, чем тебя. Он мужик что надо». Ребенок дает волю собственной ревности и пробует вклиниться меж папой и мамой. Тогда мама Круг человеческих чувств 5 глава гласит: «Твой отец не кри­чит на всю округу и не носится по комнатам как угорелый». «Нет! Нет! — протестует ребенок. — Я больше не буду. Я неплохой. Те­перь ты меня любишь?». Когда игра продолжается довольно длительно, отец и мама переглядываются и улыбаются. Схожим образом они могут поддразнить не только лишь сынишку Круг человеческих чувств 5 глава, да и дочку.

Такового рода переживания — злачная почва для ужаса стать посмешищем либо подвергнуться остракизму, настолько обычного для взрослого японца. Нереально ответить на вопрос, как стремительно дети осознают, что, подтрунивая над ними схожим образом, взрослые просто играют с ними. Но в какой-то момент они это усвоют Круг человеческих чувств 5 глава, тогда и чувство издевки над ними крепко объединится у их с паникой малыша, которому угрожает по­теря всего, что накрепко и обычно. Когда ребенок становится взрослым, издевка сохраняет для него эту детскую ауру.

Паника, вызываемая таким поддразниванием у малыша двух-пяти лет, нечто большее, чем просто паника, так как дом Круг человеческих чувств 5 глава для него — вправду цитадель безопасности и потворства его же­ланиям. Разделение труда меж папой и мамой, как физичес­кого, так и чувственного, так полное, что они изредка смотрятся в его очах соперниками. Мама либо бабушка ведут до­машнее хозяйство и занимаются воспитанием малыша. Обе они, преклонив колени, служат папе и выказывают Круг человеческих чувств 5 глава ему всяческие признаки уважения. Порядок старшинства в домашней иерархии верно определен. Ребенок узнавал о прерогативах старших поколений, о преимуществах мужчины перед дамой, старше­го брата перед младшим. Но на этом шаге его жизни во всех этих отношениях к ребенку проявляется снисхождение. Если это мальчишка, снисходительность просто поразительна. Мама Круг человеческих чувств 5 глава — источник неизменных и наивысших наслаждений как для мальчишек, так и для девченок, но 3-х летнему мальчугану по­зволено в воззвании с ней давать выход даже приступам неис­тового гнева. Выказывать хотя бы мельчайшую враждебность по отношению к папе нельзя, зато все накопившиеся в нем от ро­дительских поддразниваний чувства Круг человеческих чувств 5 глава либо всю свою обиду и все свое негодование из-за того, что его «кому-то отдают», он мо­жет свободно излить в моментальных вспышках ярости, направ­ленных против мамы либо бабушки. Конечно, не у всех маль­чишек случаются такие всплески ярости, но как в деревнях, так и в Круг человеческих чувств 5 глава домах представителей высшего класса к ним относятся как к неотъемлемой части обычной жизни малыша в возрасте от 3-х до 6 лет. Малыш колотит мама кулачками, пронзитель­но воет и, что является последней степенью насилия, вцепляется в волосы и портит ее неповторимую прическу. Его мама — женщи­на, но он даже в три года Круг человеческих чувств 5 глава, непременно, мужик. Ему позволено удовлетворять даже свои брутальные побуждения.


krug-dopolnitelnogo-chteniya.html
krug-pervij-oni-vzyali-i-umerli.html
krug-solnechnogo-sveta-ili-solnechnoe-kolco-dopolnitelnie-elementi-omnio-trening-tehnologiya-posledovatelnosti-nulevogo-cikla-15.html